Roparna
Selv om mange kristne i dag fejrer påske for at mindes korsfæstelsen, er der ingen befaling i Det Nye Testamente om at gøre det. Det er blot en kirkelig tradition, ligesom jul, pinse osv. Som kristne har vi en individuel frihed til at sætte »den ene dag højere end den anden« eller holde »alle dage lige højt«, når det gælder disse højtider (Romerne 14,5). Men påsken var en påbudt jødisk højtid i ceremoniloven. Ceremoniloven havde et uddannelsesmæssigt formål og skulle vare indtil korset (Gal 3,19; Dan 9,27). De ceremonier, jøderne udførte, var påmindelser om begivenheder i deres historie, men også profetier om, hvad Messias ville gøre for dem.
Ordet påske kommer fra det hebraiske ord pesach, som er baseret på ordet pasach, der betyder ‘at gå forbi’ (2. Mosebog 12,13). Da Farao nægtede at frigive Israel fra slaveriet, sendte Gud plager over Egypten. Den sidste plage betød, at alle førstefødte i landet ville dø, medmindre de stænkede blodet fra et slagtet lam på deres dørstolper. Når Herren gik gennem landet for at afsige dommen, ville han »gå forbi« de husholdninger, der var dækket af lammets blod. Hele påskefesten var en udførlig profeti om Jesu død og opstandelse. Den skulle fejres den 14. dag i måneden nisan. Påskelammet skulle være uden fejl (2. Mosebog 12,5), ligesom Jesus var syndfri »uden fejl eller mangler« (1. Petersbrev 1,19). Lammet skulle slagtes »mellem de to aftener« (2. Mosebog 12,6, fodnote), dvs. mellem den niende time (kl. 15), hvor solen begyndte at gå ned, og solnedgang. For at blive færdig før solnedgang blev lammet slagtet i den niende time. Det var netop i den »niende time«, at Jesus, der hang på korset, råbte: »Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig? » og derefter opgav ånden (Matthæus 27:46-50). Paulus kunne virkelig sige: »Vores påskelam Kristus er blevet slagtet« (1. Korintherbrev 5,7).
Den 15. nisan skulle være en ceremoniel sabbat (3. Mosebog 23,6-7). Ved Jesu død faldt den tilfældigvis sammen med den syvende dags sabbat og kaldes derfor »en stor sabbatsdag« (Joh 19,31). På den hvilede Jesus fra sit arbejde i Josefs grav.
Den 16. nisan, »dagen efter sabbatten« (3. Mosebog 23,11), var »høstfesten«, hvor »høstens offergave« skulle løftes op foran Herren som et offer. Dette strå blev kaldt ‘førstegrøden’ (4. Mos. 28,26) eller ‘førstegrøden’ (3. Mos. 23,16). Ingen måtte spise noget af årets nye høst, før strået var løftet op for Gud. Netop på denne dag opstod Kristus fra de døde »som førstegrøden af dem, der var faldet i søvn« (1. Korintherbrev 15,20). Ligesom den opløftede skæppe repræsenterede resten af høsten, så repræsenterede den opstandne Jesus den åndelige høst, som vil opstå ved tidernes ende (jf. Matt 13,30.38-39; 1 Kor 15,23).
Hvor forunderlige er ikke Guds detaljerede forudsigelser af Messias’ død og opstandelse på den tredje dag! For mig styrker de min tro på Bibelen som overnaturligt inspireret. Men de hjælper mig også med at forstå frelsesplanen bedre. Vi fortjener alle døden på grund af vores synder (Rom 6,23). Men hvis vi stoler på Jesu nåde, dækker hans blod vores synder, og vi bliver erklæret retfærdige over for Gud på grund af Jesu død (1 Joh 1,7; Rom 4,5). Ved at sætte hans blod på dørstolperne i mit liv i tro, kan jeg være sikker på, at Guds dom også vil gå mig forbi.